Thi vịnh DIỆU PHÁP LIÊN HOA
QUYỂN 01- VOL1
Thành Vương Xá, một thời khai hội
Trời mưa hoa, sen xối nguồn Linh
Bạch hào tướng Phật quang minh
Rạng soi sáu nẻo vô minh luân hồi
Chư Bồ Tát, Trời, Người phủ phục
Vào định thiền na thực trang nghiêm
Vô lượng nghĩa xứ định thiền
Diệu âm vang động Tam Thiên diệu vời
Muôn chư Phật khắp mười phương Phật
Thị hiện thêm diệu mật y vàng (10)
Trang nghiêm thị hiện Niết Bàn
Tháp xây Xá Lợi rỡ ràng Phật thân
Tướng bạch hào* mười phân hy hữu
Hỏi nhân duyên nào tạo thành đây
Bồ Tát Di Lặc chắp tay
Hỏi pháp Vương Tử có hay sự tình
*TƯỚNG BẠCH HÀO:
tươi trắng sáng suốt như ngọc “Kha-tuyết”
Xin ngài hãy: theo kinh nghiệm trước
Tự bao đời từng được trải qua
Mỗi khi vô lượng Phật Đà
Hiển bạch hào quang tướng nguy nga như vầy (20)
Từ giữa hai đầu mày của Phật
Có sợi lông trắng thật tinh khôi
Bỗng nhiên tỏa ánh sáng ngời
Chiếu soi rạng rỡ đất trời “ ba gian”
Khiến Một Vạn Tám Ngàn quốc độ
Thảy ngời ngời ánh lửa hoàng kim
Từ Vô Gián Ngục mà lên
Tận sâu cứu cánh cõi trên huy hoàng
Trong ánh sáng rất quang minh đó
Đã hiện ra vô số cát tường (30)
Của chư Bồ Tát mười phương
Cầu Phật quả nguyện cúng dường Thế Tôn
Lại thấy cảnh mười phương chư Phật
Tuyên thuyết kinh pháp thật tinh hoa
Như tiếng Ca-Lăng-Tần-Già
Ban cho sanh chúng hằng sa nhiệm mầu
*CA LĂNG TẦN GIÀ:
Bao nhiêu cảnh tượng đâu kể xiết
Thảy nói lên một việc phi thường
Ấy là thập loại mười phương
Cùng tinh tiến bước lên đường Như Lai (40)
Ôi! Một ánh lông mày quang diệu
Soi nghìn xưa lại chiếu nghìn sau
Vì đâu duyên cớ nhiệm mầu
Xin Pháp Vương Tử một câu đáp lời
Pháp Vương Tử bao đời trước đã
Hiện thân làm thị giả Phật môn
Đáp lời Di Lặc từ tôn
Rằng : theo tôi xét ngọn nguồn xưa nay
Mỗi khi tướng lông mày hiển lộ
Cho mười phương quốc độ hiển vinh (50)
Làm cho quang diệu sinh linh
Là khi Phật sắp thuyết kinh nhất thừa.
Ấy là pháp chân như Phật tướng
Pháp Niết Bàn vô thượng vô song
Pháp rốt ráo pháp duy thông
Vô lượng quang vô lượng thọ đồng như như
Phật quả ấy vô dư tịch chiếu*
Tự độ tha độ* khéo tương đồng
Bởi vì sắc tức thị không
Nhưng trong không tánh lại đồng thể như (60)
Ấy tình nghĩa nhất thừa như thế
Cho chúng sanh diệu đế vuông tròn
Phật Tâm chung một cội nguồn
Vô chung vô thủy pháp môn Phật thừa
Diệu pháp ấy đương cơ đương hội
Gói tam thừa vào mối Liên Hoa
Thanh Văn Duyên Giác đâu xa
Cùng chung một cội Phật Đà vô sanh
Ai ngỡ tịch cái hành cái thức
Là đi vào cung bậc Niết Bàn (70)
Vì Chân vô lượng thọ quang
Phật Tâm vốn dĩ đạo tràng thần thông
*TỊCH CHIẾU
thường tịch, tịch chiếu bất nhị.
*TỰ ĐỘ ĐỘ THA
Tướng nhiếp pháp ấy Chân phương tiện
Thể hiện Tâm bất biến tùy duyên
Độ tròn sanh chúng Tam Thiên
Ấy Tâm Bi mẫn uyên nguyên* diệu thường
*UYÊN NGUYÊN:Cội nguồn, ngọn nguồn.
Nên phải biết Niết Bàn La Hán
Chẳng qua là cõi tạm dừng chân
Vì Chân chưa vẹn diệu Tâm
Chưa tròn tịch chiếu thần thông Phật Đà. (80)
Thanh Văn cũng như là Duyên Giác
Chẳng qua là huyễn pháp nhất thời
Độ người nửa chặng đường thôi
Còn như muốn đạt tới nơi rốt cùng
Phật tri kiến tụ tuy như thị
Ắt là điều đức Thế Tôn nay
Muốn vì Đại Chúng hiển bày
Cho nên hiện tướng lông mày quang minh
Xưa có Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật
Xưa muôn xưa vạn đức muôn xưa (90)
Cũng từng tùy thuận căn cơ
Mà tuyên thuyết vẹn Tam Thừa độ sanh
Như có bậc Thanh Văn cầu thị
Thời Phật cao Tứ Đế pháp mầu
Khổ Đế là khổ là đau
Là cái hiện thực trước sau kiếp người
Tập Đế là muôn đời huân tập
Thành thói quen thành tật bẩm sinh
Trầm kha cái tật vô minh
Hại mình quên hết chính mình xưa nay (100)
Diệt Đế là muốn nay hết khổ
Thời phải tu phải sửa Tâm mình
Gọt cho sạch chứng vô minh
Một tiêu Tam Chướng ắt mình tự do
Đạo Đế là pháp do Phật thuyết
Cho Trời- Người đặng Diệt Khổ đau
Bát Chánh Đạo* bắt nhịp cầu
Cho đời vượt khỏi biển sâu luân hồi
*BÁT CHÁNH ĐẠO
Lại như có loại người thế đạt
Tỏ lý mầu tương tác tương liên (110)
Phật bèn tùy thuận nhân duyên
Tuyên thuyết Thập Nhị Nhân Duyên lẽ mầu
Giúp chúng sanh vượt đau vượt khổ
Thoát vô minh ắt tỏ luân hồi
Vượt qua Tam Chướng mù khơi
Tới bờ kia tịch tĩnh, vui Niết Bàn
Lại như tới trước hàng Bồ Tát
Sẵn Hùng Tâm vượt thoát vô minh
Đặng mà phổ độ *quần sinh
Đặng mà giáp mặt chính mình xưa nay (120)
Thì Phật lại chỉ bày lục độ
Lấy hạnh kia bố thí làm đầu
Tham Tâm do Ngã Chấp* sâu
Chi chi cũng muốn quơ vào cho ta.