Kinh địa tạng Bồ Tát Bồ Nguyện quyện hát so sánh nhân duyên công đức của sự Bồ Thị Phẩm thứ Mười.
Lúc đó Ngài Địa Tàn Bồ Tát Mãi Thác Lương Oai Thân của Đức Phật
Từ chỗ ngồi đứng dậy quý khôi chấp tay bạch cùng Đức Phật rằng
Bạch Đức Thế Tôn Công xem sáng chúng sinh trong nghiệp Đạo Sót Sánh Vết Dự
Cô thì có nhà có nằng có người hưởng phước trong một đời.
Có người hưởng phước trong mươi đời
hoặc đến hưởng phước lời lời trong trăm đời nghìn đời.
Nhưng sự ấy tài làm sao thế cuối xin Đức Nghị Thế Tôn giày cho bây giờ Đức Nghị Phật bảo ngai địa tàn Bồ Tát rằng
Vì thế nay ta ở trong toàn thể chung hồi nơi cùng trời đạo lời này dạng về sự so sánh công đức khín trọng của việc Bồ Thí Ước Diêm Phu Đềm.
Ngài Long Nghe ta sẽ vì ông ba nội ngài Địa Tàng Bồ Tát bắt cùng Đức Phật rằng Chính con hy ngờ về việc gây con xin ưa mùa ngang.
Người Phật bảo ngài Địa Tài Bồ Tát Răng Trong Cõi Nam Nhiêm Phụ Đề Có Các Vĩ Quốc Vương Hàng Tệ Phù Quang Chức Lớn Hàng Đại Trưởng Giả Hàng Đại Sát Đế Lợi
nghong kẻ điệt ngây mù quang gặp những hà người thân thể không được vẹn toàn như thế
Vì vậy,
nếu có thể đủ tâm tư bi lớn lại có lòng vui vẻ tự hạ mình,
tự tay mình đếm của ra Bồ thì cho tất cả những kẻ đó.
Hoặc bảo gợi khác đem cho lại dùng lời ôn hoa dịu dàng án ôi các vị quốc vương đại thân đó vân vân đang phước lời băng phước lời công đức cung dường cho một đám hằng hạ xa chứ Phật vậy.
Tại làm sao?
Chính bởi vì quốc vương đó vấn vấn phá tâm đại tử bi đổi với kẻ rức mực nghèo cùng và với những người tàn tật kia cho nên phước lành được thượng của bảo như thế này.
Trong trăm nghìn đời thương đương đầy đủ Những đô thất bảo quân là những thứ để thỏ dung như
Phục đô quần ân vân vân
Lại vậy nữa này Địa Tàng Bồ Tạt trong đời sau như có Vị quốc vương cho đến hàng ba lá môn vấn vấn gặp Chùa Thạp Thơ Phật.
Hoặc hình tượng Phật cho đến hình tượng Bồ Tạt Thanh Văn hay Bích Chí Phật định thân từ sự sang Cũng Dường Bồ Thiên.
Vì quốc vương đó sẽ đắn trong ba kiếp làm Vì trời để thích hướng sự vui sướng tốt là nếu có thể đem Phượt Lanh Bồ Thị đó mà hồi hưởng cho tất cả chúng sanh trong Pháp giới.
Thay vì quốc nghệ vương đó trong
người kiếm thương được làm vì trời đại phạm vương lại thế này nửa này
địa tàng Bồ Tạt công đời sâu nếu có vì quốc nghệ vương cho đến hàng ba lá mông.
Gặp cho tha của Đức Phật thuở trượt hoặc là kín điện hay hình tượng bị hư sụp rách rã liền có thể phát tâm tu bộ lại.
Vì quốc vương đó hoặc tử minh địch thân lo sửa sáng hoặc khuyến hóa người khác cho đến khuyến hóa trăm nghìn người khác cùng chung bổ thi.
Cũng dường để kết chuyến lên vị quốc vương Đo trong trăm nghìn đời thường làm vua chuyện
Luân con những người khác chung cùng làm việc Bồ Thì Đo trong trăm nghìn đời thường làm vua nước nhóm
Nếu lại ở trước chúa tháp có thể phát tâm đem cung đức cung dường Bồ thi đó mà hội hưởng về đạo vô thường.
Chánh đặn chánh chắc được như vậy thơi vì quốc vương đó cho đến tất cả mọi người.
Đều xe thanh Phật cả thời quả bao ây rồng lợn vô hương vô biếc lai vây đưa đây địa tàng Bồ Tạt trong đời sâu như có vị quật
vương hãy hàng bà lá môn gặp những người gia yếu tật bình.
Và kẻ phụ nữ xanh đã nếu trong khoảng trưng một niềm xanh lòng Từ lượng đêm thuộc mén cấm nước dương chiều bổ thì làm cho những kẻ ấy được an vui.
Vừa đất đó rức không thè nghĩ ban đền đừa
Trong một trăm kia thường làm vua trời tình cư
Trong hai trăm kia thường làm vua sâu từng trời cõi dục nghiệp
Không bao giờ còn đòa vào ác đào
Cho đến trong trăm nghìn đời lộ tai không hề nghe
Khổ rốt ráo sẽ đắng thanh Phật đau.
Lại vậy nữa nay Địa Tàng Bồ Tát trong đời sau như có vị quốc vương và bà Lá Môn.
có thể làm những việc bổ thi như thế sẽ đắng vỡ lường phước linh nếu lại có thể đem phước đức đó hồi hưởng đạo Bồ Đề thời không lường là nhiều hay ít.
Rột ráo sẽ thành Phật ca huồn di la Những cõ trời phàm vương trời Để thịt vua chuyện luân đầy Địa Tàn Bồ Tát.
Vì thế nên khuyên họa tất cả chúng sanh Đều phải học theo như thế.
Vậy nữa điên tàn Bồ Tát trong đời sau như có thiền nam ca thiền nữ nào ở trong Phật Pháp mà déo trong chuốc ít cồi phượt lên chừng băng cài lúng sợi tóc hồ các mậy bùi.
Phước lời của những người đó sẽ hưởng thò không thề ví dụ thế nào cho được.
Lai vậy nửa nay địa tàng Bồ Tát trong đời sau như có kẻ thiền nam cùng người thiền nữ nào gặp hình tượng Phật hình tượng Bồ Tát.
Hình tượng Bí chế Phật,
hình tượng Vua chuyển luân nghi mà Bộ thì Cung dương thời Đặng Vô Lượng.
Phước lành thương sánh ỡ cõi người
cõi trời hưởng sự vui thu thẳng vĩ diệu.
Như có thể đem công đức nghĩ oi hưởng cho cả Pháp giới chúng sanh thay Phước lời của người ấy không thể vĩ dụ thế nào cho được.
Vậy nữa này Địa Tàng Bồ Tát trong đời sau như có ca thiền nắm người thiền nữ nào gặp Kinh điện Đại Thương.
Hoặc nghe Thầy một bài kể mồ câu Kinh Rồi Phạm âm ấng cân trân trọng Cung Kinh Người kháng bổ thị cung dừa Người ấy đưa Cô bảo vô lượng vô biên
Nếu có thể đem Phước Đức Hồi Hưởng cho khắp Pháp giới chúng tranh thời,
Phước lời này không thể vĩ dụ thế nào cho được.
"...người thiền nữ nào gặp Chùa Tháp và Kinh Điện Đại Thường...
Nếu là kinh tháp mới thời bộ thì cung dưỡng chiếm ngưỡng lệ lạy người khén chấp tay cung kinh.
Nếu gặp kinh tháp cũ hoặc hứ rách thời sự sang tố bộ hoặc riêng mình phạt tâm lâm hoặc khuyến người khác cùng đông phạt tâm.
Những người đồng phạt tâm đầy trong ba mươi đời thường làm vua các nước nhỏ còn vì đáng việt chính đó thường làm vua chuyện lưng lại dùng phạt lanh ma dạo hoài vua
các nước nhỏ.
Lại vậy nửa nay địa tàn Bồ Tát trong đời sau như có người thiện nam ca thiện nữ nào ở nơi cồi phước lanh đà dẹo trong người Tông Phật người Phạm.
Hoặc là bổ thi cung dương Hoặc là tu bộ chua thạp
Hoặc sự sáng kinh điện cho Đền chân băng
Một sợi lông một mãi bùi Một hồ cát một giọt nước
Nhưng sự lành như thế không quy luận nhiều
Chỉ có thể để mời ưa cho khắp pháp chơi chung sanh tài công đức của người đó trong trăm nghìn đời thương hưởng thọ sự vui thương dìu.
Vâng, như chị hồi hưởng cho thân
quyền trong nhà hoặc tự mình được lợi ích thôi.
Như thế Thầy sẽ hưởng quả vui trong mấy ba đời cứ
làm một phần sự lành.
Thầy được hưởng quả báo tốt một muôn lần trọi hân nay.
Vì vậy, tàn Bồ Tát nhẫn nhàng duyên công đức về sự Bồ thì như thế đó.
Kinh địa tàn Bồ Tát bổ nguyện địa thần hồ Pháp Phẩm thứ mười một.
Lúc đó vì kiếng Lao Địa thân Bạch,
cô Đức, Phật, Rằng, Bạch, Đức, Thế, Tôn,
Tư, Trước,
Đến, Nay, Con, Từng, Chế,
Ngư, An, Linh, Lệ,
Vô, Lường, Vĩ Đại, Bồ,
Tát.
Đều là những bậc trí tuệ thân thông lượng không thể nghĩ bằng đồ khắp mọi loài chúng sanh.
Ngài địa tàng Bồ Tát đầy xa với các vị Bồ Tát chỗ thề nguyện rất là xấu rộng.
Bệnh đức thế tố ngài địa tàn Bồ Tát đây có nhân duyên lượng với chúng sanh trong cõi chiếm phù đề như ngài văn thù ngài phổ hiện ngài quan âm ngài chỉ lặng cục hòa hiền trăm nghìn thân hình.
Nền đồ chúng sanh trong sáu đường Nhân cho phát nguyện của các ai con có lũy hoàng mạng
Ai địa tàn Bồ Tát đây phát thiện Nguyện dạo hòa tất cả chúng sanh trong sáu đường
Trời đến kiếm xô nhớ xô cạc tâm trăm nghìn ức sống hàng bạch Đức thế phong con xem xe chúng sanh ở hiện tại nay và về phía lại sau.
Nơi chỗ sạch sẽ ở phương Nam trong quốc đức của mình ở dùng đất đá trẻ gỗ mà dần cất cái khám cái thất.
Đông đó có thế hoà vẻ cho đến dũng vàng Bạc đông sắc đúc nắng hình tường Địa tàn Bồ Tát đốt hương cùng dường Chim lẽ người khen thơi chỗ người đó ở được mươi nhiêu lời ít niên
Nhân Di La Mười Điêu Một Là Đức Ca Thuộc Mâu Hái Là Nhà Cửa Được Ngán Ông Mai Mai Ba Là Người Chế Được Sánh Lên Cõi Trời Bốn Là Những Người Hiền Con Hương Sự Lợi Ích
Năm là câu chi cung tội,
Cả sáu là không có tai, Hoa về
nước và lửa bẫy là trứ sạch,
Việc hư háo tam là dứt hận ác bồng.
Chính là khi ra lúc vào có thân theo hồ về mười lá thương gặp Bậc Thánh Nhân.
Bệnh đức như thế tổ chúng ta trong đời sau cũng hiện tại nấy nêu ở nơi phần đức của mình.
Cứ chùa mà có thể làm ra sự cùng dương ai địa tàng như thế thôi được sự lợi ích như vậy.
Vì kiên lao địa thân lại bạch với đứng phân rằng bạch đứng thế toan trong đời sau này như có người thiền nam kế thiền nữ nào.
Ở trong chỗ của mình cứ trù mà có kinh điên này Cùng hình tượng của Ngài Địa Tàng Bồ Tát.
Người đó lại có thể đọc Tùng Kinh điên này Và Cùng dương hình tượng của Bồ Tát.
Các thân khát ít ai bằng
Vì cờ sao vĩ đất đại trong cõi giê-phu
Để điều nhớ ông hộ trở cho đến
Cọ cây cạc đà lúa mệ trẻ lâu
Gào thọc của bầu
Tất cả những thứ tự đất mà có ra
Đều nhớ nơi sức thân của ông
Thầy công đức mà Thần Thống của ông lại càng thêm trăm nghìn lần trộn hơn lúc Thượng này.
Vì địa thần thống đời sâu như có hế thiền Nam ngươi thiền nữ nào cùng dương địa tàng Bồ Tát.
Cùng đồng tung kinh điếng này chỉ có thể tố hành theo một việc mà trong kinh địa tàng Bồ Tát Bổng Nguyên đã dành.
Ông nên dùng tầng lực của ông mà ông hồ người đó chớ để tất cả sự tai hại,
Cùng sự không vừa ý đến nghe nơi tay,
Huộn nữa là để cho họ phải chịu.
Chẳng phải chỉ riêng mình ông hồ tri người đó,
Cùng có hàng quyển thuộc của Phạm Phương,
Biền khổ chứng đáo niên bàn áng vui Vì thế nên đằng ngục hồ Mục cách lớn lão như thế
Kinh địa tán bó tán bổ nguyện Thầy nghe được lời ít phẩm Thứ mười hải Đức Phật
Vật phòng quan tuyên cao lũng đó từ trên
đành môn đức thề tôn phong ra ca trăm nghìn muôn ức.
Thầy đã tạo ra một sức mạnh tốt cho dân tộc.
Tiếng sáng tương yên vòng tròn,
Tiếng sáng tương yên vòng tròn lờn.
Tiếng sáng vòng tròn bầu,
Tiếng sáng vòng tròn bầu lờn.
Tiếng sáng vừng nhìn mặt trời,
Tiếng sáng vừng nhìn mặt trời lờn.
Tiếng sáng vừng nhìn mặt trăng,
Tiếng sáng vừng nhìn mặt trăng lờn.
Tiên sang tường cung điện lượng Tiên sang tường mây biển
Tiên sang tường mây biển lượng Từ trên đánh môn phong ra những luồng
Tiên sang như thế sông Lại nói ra những thiền vi diệu
Này tám bó chung trái trong người cùng phi nhân vân vân lòng nghe hôm nay ta tại cùng trời đào lời tuyên bày người khen những sự lợi ích trong hàng trời người những sự không thể nghĩ bằng.
Những sự vệ nhớ ngành lê bất thành Những sự chứng quả thấp địa Những sự rốt rào không lúi sụp nơi Đào vô thường chánh đặn Chánh gia của Ngài Địa Tàn Bồ Tạt
Quang thể âm câu thịnh lũng rất nghe vật nói lời trên đó vừa giấc tiện trong phà phội có một vị Đại Bồ Tát hiệu la.
Ảm Tử chỗ ngồi đứng dậy quý cội chấp tấy mà Bạch Cung Đức Phật rằng
Bạch Đức như thế to ngài địa tàng đại Bồ Tát đầy độ Đức tư bi lỡ ngài thương xót chúng tranh mặt tôi khổ ở trong mùa nghìn Đức thế giới.
Ngài Hóa Hiền ra nghiên muôn ức thân bao nhiêu công đức và sức oai thân chẳng thể nghĩ bàn của Ngài.
Con đã từng nghe đức thề tôn cùng vô lượng chứ Phật trong mười phương.
Khát miệng đồng lời khen ngại
địa tàn Bồ Tát.
Dâu cho các Đức Phật trong thuở qua cứ thuở hiện tại và thuở vì lại nội công Đức của ngại địa tàn Bồ Tát.
Vâng chẳng thể nói hết vừa rồi lại đưa Đức Thánh Toán báo khắp mấy đồng đại.
Chúng rằng Đức Phật muốn tuyên nói các sự lợi ích của Ngài Địa Tàn Bồ Tát.
Cụi mong Đức Thế Tôn Vì tất cả chúng sanh ở hiện tại và vĩ lãi mà tuyên nói những sự chẳng thể
nghĩa bà của Ngài Địa Tàn Bồ Tát.
Đức Phật làm
cho tam Bồ chung trời rộng vấn vân,
Chiêm ngưỡng lệ lạy ngài đi tàn Bồ Tát để đàn Phước Lạnh.
Đức Phật tan thang và hứa khả Đức Phật bảo ngài quang thế âm Bồ Tát.
Có nhân duyên rất lượng với chúng sanh trong cõi ta bàn.
Những hàng trời rồng hoặc nám tự nữ nhân hoặc thân hoặc quỷ cho đến chúng sanh mắc phai tội khổ trong sâu đường.
thời nhưng dung sinh ấy đều ở nơi đào vô thương
dành đằng chanh giá quyết chẳng còn thôi chuyện
Thương được sánh vào cõi người
cõi trời hương đủ sự vui thương diệu.
Khi nhân có sâm thanh thuộc liền được Phật thò khí cho.
Ngày ông sẵn lòng từ bi lần thương xót các loài chúng sanh mà tạm bổ chúng trái rong vấn vấn mà muôn nghe ta nói những sự lời hình chăng thề nghị ba của ngài Địa Tàn Bồ Tát.
Hồn nên lòng nghe cho kỷ này ta sẽ nói đó Ngài quang thể âm Bồ Tát Bạch Răng vấn Bạch Đức Thế Tôn Con xin ưa muôn nghe
Thầy nghe thêm Phước Trời Đức Phật bảo Ngài Quang Thế âm Bồ Tát răng trông càng thế giới về thuộc hiện tại nay và tỷ lai sau.
Các vị trời đó hoặc Nam hoặc Nữ đương lúc người tường suy hảo hiền hoặc thấy hình như tựa của Ngài đi tàn.
Bồ Tát hoặc nghe tên Ngài Địa Tàn Bồ Tát rồi một lần chiếm ngương một lần đánh lệ.
Thay ca vì trời đỏ càng thêm lớn Phước trời hương sự vui sương rất nhiều không bao giờ còn phải bị đùa lạc vào bã đường ác đạo nượng.
Huồn chi là những người thấy hình tượng Bồ Tát,
nghe danh hiệu Bồ Tát rồi đem càng thử hướng hóa đổi
phục đô quân, ăn phật báu chuỗi ngọc.
Mà Bồ Thị Cúng Dương thời người này đặng vô lượng vô biến công đức Phước Lời.
Người Bình
được lời lại vây nửa nay quang thế âm.
Vì thế trong
càng thế giới về thuộc hiện tại này và vì lại sau những hàng chúng sanh trong sâu đường như có kẻ sắp mang chúng mà đăng nghe một tiếng danh hiệu của Ngài Địa Tàn Bồ Tát toàn quá lộ tay.
hoa vệ hình tượng của Ngài Địa Tàng Bồ Tát.
Rồi làm cho người bình lúc chưa chết hoặc mất Thầy tài nghe
biết rằng Hàng Thân Quyền đem nhà
cửa Phật bảo vân vân vì mình mà tố vẽ hình tượng của Ngài Địa Tàng Bồ Tát.
Người bên nhì đó nếu có nghĩa bao phai mang lấy bên nhì năng thời nhờ công đức này liền được lănh mạnh tuổi thọ thêm lâu.
Còn nếu người bên đó có nghe báo số màng đà hết lại có đủ tất cá tôi chướng nhịp chướng đáng lẽ phải đòa vào chuồng ác đào sông vì nhờ công đức này nên sau khi mạng chung.
Liền được xin vào coi trời coi người hương của vui thu thắng ví diệu tất cả tội trưởng thầy đều tiêu sạch.
Biên vọng đưa phước lại vậy nửa này Quang thế âm mỹ bò tạc về đời sâu nếu có kẻ nắm tử người nữ nhân nào
Con bù mơm hoặc lúc lên ba tuổi
Hoặc lúc lên năm tuổi,
mươi tuổi trở xuống mà chết mất cha mẹ cho đến chết mất anh em chị em.
Đến khi người đó con lớn như tường lên cha mẹ cùng mang thân quyền gông rõ đòa lạc vào chốn nào.
Hãy xanh về thế giới nào hoặc xanh lên cõi trời nào.
Người đó như có thể tố bẽ như tường của Ngài.
Địa tàng Bồ Tát Nhất điền nghe danh hiệu của Ngài.
thời quyền thuộc đã sơm khuất của người đó.
Nếu cho
kìa mà bị đùa vào ác đau tình ra Phải chịu định sô kìa
Nay nhờ công đức tù vệ Như tượng của ngài Địa Tàn Bồ Tát
Và chi em lẽ cung dương của con cái hay của anh em?
Chi em nên liền đằng dại tho được sanh lên coi trời coi người hượng của vui thù thẳng vĩ dường?
Còn như quyến thuở đà sớm quốc nghĩa của người đó có phương lành đà đưa sánh lên coi trời coi người hưởng thọ của vui thu thẳng vĩ dịu rồi thời nhớ công đức này càng thêm lớn nghiệp.
Về Bậc Thanh ương vô lương của vui như người đó lại có thể trong hai mươi một ngày chuyên lòng chim lễ hình tượng của Ngài Địa Tàng Bồ Tát và niềm lấy danh hiệu
của Ngài *** Sổ Một Muôn Biên Xe Đằng Địa Tàng Bồ Tát
hòa người trong giấc nghi mong địa tàn vô tàn
nghiện sức nghi tàn thông lương tự giấc người đó đến cả thế giới thay hàng quyển thuộc
người đó lại có thể trong mỗi ngày niệm danh hiệu của Bồ Tát một nghìn biển luôn đến một nghìn ngày.
Thời người đó xe đường Bồ Tát sai cá vì quý thân tại chỗ đó về tròn đời hiền đời mong ngắn đô mặt dữ dật không có các thứ bình khổn.
Cho đến càng sử tái bà con không e vào đền cửa huống nữa là để nơi thân rột rào rồi người đó được ai địa tàng Bồ Tát xóa đặt thọ kỳ chóng.
Nguyện lớn sớm thành lại vậy nữa nay Quang thể âm mê Bồ ta về đời sau như có kẻ thiền nã người thiền nữ nào muộn phát lòng tư rồng lớn để cứu đổ tất cả chúng sanh.
Muộn tô đạo vô thường chánh giác muôn thoát khỏi tam giới
Những người đòi thấy yên như tường và nghe danh hiệu của ngài địa tàng
Bồ tát rồi chỉ tâm quý ý hoặc đem hương hoàng
Ý phục vật bảo đồ ăn uống vất vân
Lại vậy nữa này!
Quang thế âm bồ tật trong đời dâu như có kẻ thiền nàng ơi thiền nữ nào muôn câu
Trăm nghìn muôn ức điêu nguyện Trăm nghìn muôn ức về thiền tài cung vị lai
Thời chị nên quý
chế ngường đánh lễ cung dương
Quên rồi trải đến ca thang,
ca năm vẫn không đọc.
Tùng đưa những cá thiền nam đó vì có nghiệp trường,
đời trượt chưa trừ sạch.
Cho nên ở trái kinh điện đại thừa không có cung năng đọc.
Những ngà người này khi nghe danh hiệu của Ngài Địa Tàng Bồ Tát Cùng thấy hình tượng của Ngài Địa Tàng Bồ Tát.
Đêm hết bốn tâm cung kinh bày tỏ với Bồ Tát.
Rồi dùng hương hoa y phục đồ ăn tất cả đồ ngoà cụ vân vân cúng dường hình tượng Bồ Tát.
Vùng một chén nước đông để trước tường Bồ Tát một ngày một đêm sau đó cùng kinh chấp tay thịt để uống say mặt về hưởng Nam khi hước vào miệng phải chỉ tâm trình trọng.
Uống nửa rong phái cử ngụ tấn rượu thịt ta dâm vòng ngự va các việc giết hại trong bảy ngày hoặc hai mươi một ngày.
Người thiền nam cung thiền nữ đó trông giấc chém bao thay địa tàng.
Bồ tát hiền thân vô biên rưỡi nước trên đành của người đó.
Sau khi thức giấy người đó liên đằng thông minh một phen nghe đến những kinh điên.
Thưa ây liêng sẽ nhớ mãi không bao giờ còn quên một câu kể nữa.
Tài nàng tiêu trừ lại vây nửa này quang thêm bỏ tan về trong đời.
Nếu như có những người nào ăn mặc không đủ cầu Chí cùng không tòi nguyện hoặc thấn nhiều bình tật
Hoặc nhiều sự húng xuyên nhà cửa công nguyện ồn quyền thuộc chia lia
hoa các sự tai và cứ đến khuấy nhiều nơi thân luôn trong giật mộng thương phải kín sờ.
Nhưng người như thế đó khi nghe danh hiệu của Ngài Địa Tàn Bồ Tát thấy hình tượng của Ngài Địa Tàn Bồ Tát.
Vì vậy, nên chi tâm cung kinh niệm đủ một muôn biến thời.
Những sự không tội trên đó sẽ tiêu sạch.
Dần dần liền đặng án vui đô ăn mặt dữ dật.
Cùng tự hoặc nhân viên gấp ma phải vào trong rừng nùi Hay là qua sông vượt biển hoặc gặp nước lụt lợn hoặc đi ngang đường hiểm trợ.
Người ấy trước khi đi nên niềm danh yêu của Ngài Địa Tàn Bồ Tát một muôn biển được.
Thề thơi đi qua nơi nào chỗ nào cũng có các vị quỷ thân hồ về.
Lục đi đần khi nằm ngồi đều được ngang ổn vui vẻ luôn cho đến giàu gặp loài hùng sỏi sứ tượng.
Nhưng tất cả thứ độc hại đều không thể phàm đến người đó được.
Đức Nghĩ Phật bảo Ngài quang thề ấm mê Bồ Tát Ngài Địa Tàn Bồ Tát có nhân duyên rất nghi lẫn với cõi chiếm phù đề.
Nếu nói về những sự mà các hàng chung sanh thấy hình nghe tên của Ngài Địa Tàn Bồ Tát được lợi ích.
Thời dâu nội đến trong trăm nghìn kiếm Cùng không hết đừa này quan thế âm mê Bồ Tà Vì thế ông nên dùng thần lực Mà lưu truyền kinh này làm cho chúng sanh trống cõi ta bà đây
Mại đến trăm nghìn kia được hưởng những sự an vui luôn.
Vậy giờ được nghĩ thế tôn liền đổi kề rằng
Ta xem địa tàng sức ngoai thân kiếp số hằng xá khó tỏ trân.
Thầy nghe một niềm chiếm ngưỡng lệ trời người lời ích sự không ngăn.
Hoàng rồng hoặc thân cùng nam nữ bao tầng xe xa vào đường dự trị tâm quy mạng đại sĩ thân tuổi thọ thêm nhiều trừ tội dương.
Vì thế chết mất người mà cùng với cha huynh đệ chị em kẻ ruột rạ lần khó nghĩ đến đều không biết nẻo dự đường lành ở đâu là.
Vô ta vuốt như đầu tráo bồ đề vô thường muộn tu hành mong uy ra ba khỏi khỏi sánh tự.
Người này đã phát lòng về bi lần trước,
Nê chiêm lệ đại sĩ hình như nghe tên quý
đấng tròn lành cúng dương cúng kính,
Phát Long Thanh Nghịa Trường Thắng Nghe Ngắn Trường Đăng Nghìn
Bao nhiêu mong ước sớm viên thành có kẻ phát tâm
Tùng Kinh Sách muôn đồ trung sanh khỏi tai ách
Dầu lập nguyện lương cung chặn nghị ban
Đọc rồi quên rồi luôn xót mất người này Nghĩa chướng đó là mê học Đại thưa kinh khó mỏi bệ y phục ăn uống cát ngòa cù cúng dương địa tàng với hướng hoa.
Cùng chen nước trong bẫy trước tường Cạch một ngày đêm bưng lấy uống xanh lòng ứng trọng cử ngụ tân rượu thịt ta dẫm cung luộn dội.
Trong âm một ngày chở sát xanh chuyên lòng tường niệm thường nhớn danh chiêm bao thầy rõ tôn dung hiền.
Thức rồi liền đặng trĩ khôn lanh Đại Thừa Kinh dạo nghe qua tai Nghìn vàng đời sau nhớ chặt say.
Chính nhớ Đại Sĩ Hoài thân lượng thầm giúp người kia có hề tai trùng sanh nghèo khổ lại ôm đau cửa nhà hòa hoàng người rìa nhau.
Mù mê mộng mì không an giấc nghe câu muôn hồng hư chẳng được nào.
Dục nguy lõng chiêm lễ địa tàng ai bao nhiêu việc ác thầy tiêu ngây nhận đền chiêm bao điều an cà quỷ thân pho hồ của dứ sai.
Muồn qua sông biển đề núi rừng cầm thu độc nguy dạc đón đường.
Ác thân
ác quỷ mưa gió dự nhiêu nội gián năng khôn không lường.
Xăm sữa ra đi nỗi trứ tương cùng dừa kính lệ cùng chiếm ngương.
Quang âm nên biết gặn tuyến bay truyền khắp mạng hay xa nhiều nửa còi.
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bồ Nguyện dặn do cầu độ nhân thiên phẩm thứ mười ba.
Đức Phật Giao Phó lúc đó Đức Thế Tôn Dơ Cạnh Tây Sắc
vàng xóa đánh Ngài Địa Tạng Đại Bồ Tát mà bảo rằng
Địa tàng, địa tàng, thân lực của ông không thể nghĩ bằng.
Đức tư bi của ông không thể nghĩ bằng.
Đị tuệ của ông không thể nghĩ bằng.
Biền tài của ông không thể nghĩ bằng.
Dậu cho cả đức Phật.
Mười phương khen ngời tuyên nói nhân sự chẳng thể nghĩ ban của ông.
Trăm nghìn muôn kia cùng chẳng hết ra ngày nay địa tàn địa tàn.
Ông nên nhớ hôm nay ta ở trong công y trời đáo lời nơi Pháp hồi lợi có nghìn trăm.
Quân nghi khác, bất nghi khả thia,
bất nghi khả thia,
tất nghi khác, khác đức nghi Phật,
khác vì Đại Bồ Tạc và hàng trời rồng 18 Bồ Chúng đây.
Một lần nữa đem các hàng chúng sanh những kẻ ở trong nhà lửa chưa ra khỏi bã khói mà giáo phò cho ông.
Ông chờ để cả chúng doanh đó phải đòa vào ác đào dầu la chân một ngày một đêm
Huông chi lại để cho chúng nó phải bị đòa lạc vào địa ngục ngủ võ vãng cùng địa ngục á tình
Mại đến nghìn muôn ước kia không lúc nào ra khỏi hư này địa tàn tâm tành của chúng tanh.
Cõi giê phu đề không định phân đồng đều quen theo thói ác hoặc hoặc có người phạt tâm lành.
Nhưng rồi không bao lâu liền Thôi thất con như chuyện ạc lại luôn luôn tăng trường
Cùng vì lệ đó nên ta phải chia thân này ra trăm nghìn đức để hóa đồn
Cần theo căn tạnh của chúng nó làm cho chúng nó được giải thoát.
Nay địa tàng hôm nay ta ấn cân đem chúng trời người giáo phò cho ông.
Vào đời sau như có hàng trời người cùng thiền Nam thiền nữ nào trồng chuộc y thắng lạnh
nở trong nguyên Phật phá chân bằng sợi lống mây trân hồ các giọt nước.
Vậy nửa nay địa tàng Bồ Tát trong đời sau hoặc có trời hay người nào phải theo nghiệp Mà Thò Báo
Vì đò vào chốn ác đào đến khi bị đò vào ác đào vừa đến cửa ngục nhất.
Người trùng sanh đỏ đeo có thể niềm đăng danh yêu của Đức Phật.
Hay danh yêu của một vị Bồ
Tát cũng như một câu một kề kinh địa đại thừa.
Ông nên dùng thân lực của ông tìm phương chữa cưu vật cả chúng sánh đoan
Ông nên yên thân ra trưa kẻ đò phá tan địa ngục làm cho họ đưa sánh lên cõi trời hưởng những sự vui vĩ dịu thu thần
Vậy giờ đứng thế tố lia nói kể rằng đời này đời sau chúng thiên nhân này ta ứng cân dân bảo ung.
Dung đại thân thông quyền đồ họ đứng cho đào đòa vào trong Bồ Tát Tôn Trị.
Vậy chân ai đi tàn đại Bồ Tát quý gội chấp tế bạch côi đức phân rằng bạch đức thề tổ cối si đức thề tôn trở lòng.
Làm cho máu đắng dại thoát trong đường sanh tử hốn nữa là nghe các việc lành rồi luôn luôn
Tự nhiên ở nơi đào vô thường không bao giờ còn thối chuyện.
Hư không tàng bạch hỏi lúc ai địa tàn bô tạc bạch.
Lời nói trên đó vừa xong trong phá môi có một vị bô
tạc tên là Hư không tàng bạch.
Bình đức thế to từ khi có đến Cung trại Đạo lời này nghe đức như lai người khen oai thần thể lực không thể nghĩ ba của ngài địa tàng Bồ Tát.
Vào đời sau ấc có người thiền nam cùng thiền nữ nào cho đến tất cả hàng trời rồng vấn vấn nghe kinh điện này và nghe danh tỷ của Địa Tàng Bồ Tát.
Cùng với chiếm lên tượng Địa Tàng Bồ Tát tại những kẻ ấy đưa bao nhiêu điều phước lệnh.
Vì ông đức thề tôn vì tức cả hàng chúng sanh đỡ hiền tài và vì lãi má nói lược việc lãi tròn.
"...trong đời sau người thiền nam cung thiền nữ nào thấy hình tượng của ngài địa tàn Bồ Tát và nghe kinh như này..."
Mô đền độc tổng dung hương hoa đồ ăn mong uống ý phục vật bầu mà Bồ Thí Cung Dương hời khen chiếm lệ.
Thời kẻ ấy được hai mươi tam điều lợi ít như sau đây.
Các hàng trai rộng thương hồ niệm hai quả lành Càng ngày càng thêm lượng ba chữa nhóm nhân vô thường của thành
Bốn mại không còn thôi thất đào Bồ đề nắm đô mặt món ăn dồi dào đầy đủ
12.
Đời sau sẽ làm con gái các hàng vương và đại thần.
13.
Bà thân tưởng xinh đẹp.
14.
Phân nhiêu được sân về cõi trời.
15.
Hoặc làm bậc vô chúa.
16.
Có trí sáng biết rõ việc trong những đời trược.
Mười bảy cò mông câu chi cũng đều được tòa ý Mười tam quyền thuộc an vui Mười chín ca thái vàng bất ngờ đều giấc sạch.
Hai mươi ca nghĩa về ác đạo đều trừ hắn Hai một đi đến đâu cũng đều không bị sự trở ngại.
2.
Ai đêm nằm chiêm bao an ồn vui vẻ.
3.
Hai ba những người thân tục đã chê nếu có tội thơi được khỏi khổ ồn.
4.
Hai bộn nếu về đời trước có phước thơi được thỏ sánh về cõi rung sướng.
Vài lăm các Bậc Thạnh người khen hai sáu căn Thành lãnh lời thông minh Hai bảy dạo lòng tư mặn hai tám rốt ráo thanh Phật nghiên
Vì điều lời lai vây nửa nầy hứ không tàng Bồ Tác.
Như hạng trời rong quỵ thần ở hiện tại và vị lại nghe danh hiệu của Ngài Địa Tàng Bồ Tác.
Các bệnh nhân lên tường của Ngài Địa Tàng Bồ Tát hoặc nghe các sự về Bộ Nguyện Tụ Hành của Ngài Địa Tàng Bồ Tát mà người khen chiếm lệnh.
Người sẽ đáng bấy điều lợi ích.
Một mau chứng bật thành hai nghiệp ạc tiêu diệt ba chư Phật đến đúng hồ.
Bồn không thói thất bò đè năm bồn lực nghĩ được tán trưa sâu việc đời trước đều rõ biệt bậy rột ráo thanh Phật.
Hội tảng tháng bấy giờ bất nghi khả tuyệt tất ca khả đức Phật và Đại Bồ-Tát cùng tam bồ chung trời rồng ở mười phương đến dự pháp hồi đòn.
Nghe Đức Thích Nhi Ca Mẫu Nhi Phật Người khen tuyên bày sức ngoài thân lợn chăng thề nghĩa ba của Ngài Địa Tàn Bồ Tát đều khen là việc chưa từng còn.
Tục đo trời đáo lời rưỡi vô lường hương húa thiên y chùi ngọc đệ cung dương Đức Tích ca mô ni Phật và địa tàng Bồ Tát xong rồi.
Tất ca đại chúng trong Pháp hồi đeo lại chiếm lệ chăm tay mà lối rang.
Đạo lời Thế Tôn nói phá mâu đía tàn công hành rực rộng sâu Thanh giáo mai chuyển sâu chặng ngỡ khắp lời trời ngươi khỏi khổ sầu.
Người A-tu-la giá xoa Thầy Đền nghe Pháp đò đến chiến tâm ủng hộ Phật,
Pháp khiến thương con.
Mội vi siêng tu lời Phật dạy bao nhiêu người nghe đến chỗ này.
Hoặc trên đất nghe liền Hoặc ngư không thương đổi người đời
Săn từ tâm minh ấy đem từ mình nương Pháp ưỡng
Người dành các thế giới thương an hồn Phước trì vô biên
Lời quân săn bao nhiêu tội nghiệp Thái tiêu trời xa lia
Cả cổ vệ viễn tịch
Vùng giới hương xoa vóc sang thương Dinh đình phục Đệ giúp thân hóa màu bộ Để khắp trang nghiêm Tùy theo cho Ơ thường an lạc nghềm.
Năm mô tội ta phù chánh,
Hồ Pháp chứ tôn bồ tạc.
Mã tạc.
Năm mô tội ta phù chánh,
Hồ Pháp chứ tôn bồ tạc.
Mã tạc.
Năm mô tội ta phù chánh,
Hồ Pháp chứ tôn bồ tạc.
Nguyện Pháp giới chứa chúng sanh.
Tông vàng vô lường quang Phật sạc.
Nguyện tiêu tam chương trừ phiền não.
Nguyện đắc trí tuệ chân minh liễu.
Phố nguyện tội trường tất tiêu trừ.
Thẻ thẻ thương thanh Bồ Tát Đào.
Người sinh tây phương tinh đồ trung cứu phâm liêng hoa vi phù mậu hóa khai kiến Phật ngộ phố sanh bất thôi Bồ Tát vi bạn lượng.
Vì thực công đức phó cập ư nhức
thiết ngã đằng dự chúng sanh,
dai công thanh Phật đạo.
Từ quê phá hảo đưa nguyện chung sanh thâm nhập kinh tạng tri tuệ như Thại.
Tờ quê
tăng đưa nguyện chúng sanh thống lĩ đại chúng
nhất thiết vô ngại.